ਗੱਲ-ਗੱਲ ਤੇ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦਾ ਪਾਠ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਨਾਲ ਜਨਤਾ ਬਣੇਗੀ ਦੇਸ਼ਭਗਤ?

ਗੱਲ-ਗੱਲ ਤੇ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦਾ ਪਾਠ  ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਨਾਲ ਜਨਤਾ ਬਣੇਗੀ ਦੇਸ਼ਭਗਤ?
ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਗੱਲ-ਗੱਲ ਤੇ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦਾ ਪਾਠ ਪੜਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਛੋਟੇ-ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ| ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੀ ਘੁੱਟੀ ਪਿਲਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਣ ਦੀ ਫੁਰਸਤ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਮਾਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ|
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਇੱਕ ਤਬਕਾ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹੈ| ਬੀਤੇ ਦਿਨੀਂ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਿਨੇਮਾ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਫਿਲਮ ਸ਼ੋ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਰੂਪ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ਟਰਗਾਨ ਵਜਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਹਰ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਖੜਾ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ| ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ਟਰਪ੍ਰੇਮ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ?
ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮਾਜ
ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁੱਝ ਪਹਿਲੂ ਅਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ| ਅਦਾਲਤ ਦਾ ਕੰਮ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਹੈ| ਹੁਣੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਦਾਲਤ ਕਾਨੂੰਨ ਵੀ ਬਣਾਉਣ ਲੱਗੀ ਹੈ| ਜੇਕਰ ਇਸ ਤੇ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਲੱਗੀ ਤਾਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਦ ਅਤੇਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਅਦਾਲਤ ਹੀ ਬਣਾਉਣ ਲੱਗੇ|
ਬਹਿਰਹਾਲ, ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਥੋਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ| ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ
ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦਾ ਸੂਚਕ ਮੰਨਣਾ ਅਤੇ ਦੱਸਣਾ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰਲੀਕਰਨ ਹੋਵੇਗਾ| ਦੁਖਦਾਇਕ ਗੱਲ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਰਲੀਕਰਨ ਹੀ ਹੁਣ ਸਾਡਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਜੰਡਾ ਬਣਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ|
ਡਾ.ਬੀ.ਆਰ.ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, ‘ਜਾਤੀਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰ- ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਵੰਡਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ| ਇਸ ਨਾਲ ਦੋ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ| ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਜਾਤੀਆਂ ਖਤਮ ਕਰਨੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ| ਜਾਹਿਰ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀਅਤਾ ਉਦੋਂ ਮਜਬੂਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੂਰਾ ਸਮਾਜ ਇਕੱਠਾ ਖੁਦ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨਾਲ ਅਭਿੰਨ ਸਮਝੇ| ਪਰ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਵੰਡਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਦੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨਾਲ ਜੁੜਾਵ ਵੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ|
ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਪਾਉਣੀ ਹੋਵੇਗੀ| 1757 ਵਿੱਚ ਪਲਾਸੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਰਤ ਤੇ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ| ਇਹ ਲੜਾਈ 23 ਜੂਨ 1757 ਨੂੰ ਮੁਰਸ਼ੀਦਾਬਾਦ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ 22 ਮੀਲ ਦੂਰ ਨਦਿਆ ਜਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਪਲਾਸੀ ਨਾਮਕ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ|
ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਬੰਗਾਲ ਦਾ ਨਵਾਬ ਸਿਰਾਜੁੱਦੌਲਾ ਸੀ ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਗਵਰਨਰ ਜਨਰਲ ਰਾਬਰਟ ਕਲਾਇਵ| ਸਿਰਾਜੁੱਦੌਲਾ ਦੇ ਕੋਲ 50 ਹਜਾਰ ਫੌਜੀ ਸੀ ਪਰ ਕਲਾਇਵ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਤਿੰਨ ਹਜਾਰ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਹਾਸਿਲ ਕਰ ਲਈ| ਦਰਅਸਲ ਨਵਾਬ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਮੀਰ ਜਾਫਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ| ਉਹ ਅੰਗਰੇਜਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਹਰਵਾ ਦਿੱਤਾ|
ਬਹਿਰਹਾਲ, ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਨਵਾਬ ਦੇ ਹਾਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਵਜ੍ਹਾ ਸੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ| ਜੇਕਰ ਸੰਪੂਰਣ ਸਮਾਜ ਇੱਕਜੁਟ ਹੋ ਕੇ ਲੜਦਾ ਤਾਂ ਕਲਾਇਵ ਦਾ ਜਿੱਤਣਾ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਸੀ| ਪਰ ਜਾਤੀ- ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਜਕੜੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਕੌਣ ਹੈ| ਕੋਈ ਹਾਰੇ ਕੋਈ ਜਿੱਤੇ, ਇਸ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਸੀ| ਇੱਥੇ ਤੱਕ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜੰਗ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੜ ਸਕਦਾ ਸੀ|
ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਜਾਤੀਗਤ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ| ਲੁਹਾਰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਔਜਾਰ ਬਣਾਉਣ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਸੀ| ਨਾਈ ਵਾਲ ਕੱਟਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ| ਧੋਬੀ ਬਸ ਕੱਪੜਾ ਧੋਂਦਾ ਸੀ| ਸੋਚੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਕੀ ਸੰਦਰਭ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਜੰਗ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦੇ
ਹੋਣਗੇ, ਉਹੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋਣਗੇ|
ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਮਜਬੂਤ ਅਤੇ ਕਮਜੋਰ ਹੋਣ ਦਾ ਨਫਾ-ਨੁਕਸਾਨ ਬਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੋਵੇਗਾ| ਬਾਕੀ ਨੂੰ ਕੀ
ਮਤਲਬ! ਹੁਣੇ ਕਹਿਣ ਨੂੰ ਜਾਤੀ-ਵਿਵਸਥਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਪਰ ਜਾਤੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ| ਅੱਜ ਵੀ ਦਲਿਤ ਰਸੋਈਏ ਦਾ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਖਾਣਾ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵਰਣਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ| ਕਈ ਕਾਰਨਾ ਕਰਕੇ ਦਲਿਤਾਂ ਦਾ ਸੋਸ਼ਣ ਅੱਜ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ|
ਅਜਿਹੇ ਪੀੜਿਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਕੀ ਮਾਇਨੇ ਹਨ  ਉਹ ਤਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸੰਚਾਲਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਕ ਹਨ| ਅਮਰੀਕਾ, ਨਿਊਜੀਲੈਂਡ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕ ਜਾ ਕੇ ਵਸੇ, ਪਰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਘੁਲ-ਮਿਲ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ  ਪਹਿਚਾਣ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ|
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਹੈ| ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜਾਤੀ ਵਿਵਸਥਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀਅਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ| ਦੂਜੀ ਵੱਡੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਲਿੰਗ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਹੈ| ਮਰਦ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਖਾਈ ਹੈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਚੌੜੀ ਹੈ| ਇਸਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਨਾਲ ਵੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ| ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਫੇਰ ਕੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦਾ ਰਾਗ ਅਲਾਪਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ|
ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਧਰਮ
ਰਾਸ਼ਟਰਭਗਤੀ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀਅਤਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਹੈ ਜੋ ਖੁਦ ਅੰਦਰੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ| ਇਹ ਥੋਪੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ? ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਵਰਗ ਕਮੀ ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਕੀ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਣਗੇ ਭਗਵਾਨ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਜਦੋਂ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਸਨਿਆਸੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਭੁੱਖੇ ਢਿੱਡ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ|
ਜੇਕਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਵਰਗ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸੁਖ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਮਿਲ ਜਾਣ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰੇਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੁਦ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗਾ| ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਪੂਰਾ ਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਫਿਕਰ ਕਰਨਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਖ-ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਵੰਡਣਗੇ| ਅਖੀਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਲੋਕਾਂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਤਾਂ ਬਣਦਾ ਹੈ|
ਜੇਕਰ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦਾ ਭਾਵ ਜਗਾਉਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸੁਲਝਾਉਣੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ| ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਨਾਲ ਲੈਣਾ ਹੋਵੇਗਾ| ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਕੁੱਝ ਖਾਸ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਿਆਸੀ ਨਾਰਾ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਵੇਗਾ|
ਉਦਿਤ ਰਾਜ

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *