ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਵੱਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਮਾਇਨੇ

ਬੰਦੂਕਾਂ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੇ ਮਾਲਕੀ ਦੀ ਦਾਦਾਗਿਰੀ ਦਾ ਬਖਾਨ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਮੰਡਨ ਕਰਦੇ ਗੀਤ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉਸ ਕੌੜੇ ਸੱਚ ਨਾਲ ਰੂ – ਬ – ਰੂ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਬੰਦੂਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਦਾ ਖੌਫਨਾਕ ਠੇਕੇਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ|
ਬੀਤੇ ਦਿਨੀਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਬਠਿੰਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਸਟੇਜ ਉੱਤੇ ਡਾਂਸ ਕਰ ਰਹੀ ਕੁੜੀ ਉੱਤੇ ਗੋਲੀ ਚਲਣ ਦੀ ਖਬਰ ਆਈ| ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਮਾਰੀ ਗਈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਡਾਂਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕੁੱਝ ਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ| ਉਹ ਕਿਹੜੀ ਗ੍ਰੰਥੀ ਸੀ ਕਿ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮਨਾਹੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਬੰਦੂਕ ਨਾਲ ਗੋਲੀ ਚਲਾ ਕੇ ਦੇਣ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ? ਕੀ ਇਹ ਪੁਰਸ਼ ਅਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਉਪਜੀ ਉਸ ਕੁੰਠਾ ਉੱਤੇ ਲੱਗੀ ਚੋਟ ਸੀ, ਜੋ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੁੱਟ -ਕੁੱਟ ਕਰ ਭਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਦੇ ‘ਨਾਂਹ’ ਕਹਿਣ ਤੇ ਉਸਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦੇਣਾ ਜਿਵੇਂ ਸਾਡੇ ਇਸ ਸਮਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਘਟਨਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ|
ਬਠਿੰਡਾ ਵਿੱਚ ਡਾਂਸਰ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦੀ ਇਹ ਖਬਰ ਸੁਭਾਵਿਕ ਰੂਪ ਨਾਲ 1999 ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਜੈਸਿਕਾ ਲਾਲ ਮਰਡਰ ਕੇਸ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾ ਗਈ| ਗੱਲ ਉਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਸ ਇੰਨੀ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਰਾਬ ਪਰੋਸਣ ਤੋਂ ਕੁੜੀ ਨੇ ਮਨਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਗੋਲੀ ਚਲਾ ਦਿੱਤੀ| ਸਾਫ ਹੈ ਕਿ ਇੰਨੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਜਨਤਕ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਤੱਕ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਕੁੰਠਾ ਅਤੇ ਅਹੰਕਾਰ ਇੱਕ ਰਿਵਾਇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਦੀ ਤਿਵੇਂ ਕਾਇਮ ਹੈ| ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਰਗਾ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਖੌਫ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ! ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਬੰਦੂਕ ਹੋਣਾ, ਮਤਲਬ ਪਾਵਰ ਹੋਣਾ, ਸੱਤਾ ਹੋਣਾ| ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸੱਤਾ ਦੇ ਸਮੀਕਰਣ ਨੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਾਓ ਰਚਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਅਸੀਂ ਸਭ ਜਾਣਦੇ – ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ|
ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਖਿਡੌਣੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੰਦੂਕ ਖਰੀਦ ਕੇ ਦੇਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ| ਬੱਚੇ ਬੰਦੂਕਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ-ਖੇਡਦੇ ਕਿਵੇਂ ਭੋਲੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਵਿੱਚ ‘ਢਿਸ਼ਕਿਆਊਂ – ਢਿਸ਼ਕਿਆਊਂ’ ਬੋਲਦੇ ਹਨ! ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜਾ ਵੀ ਹੋ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਅਵਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜਾਨ ਵੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਉਸ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕੀ ਪਤਾ ਕਿ ਬੰਦੂਕ ਨਾਲ ਖੇਡ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚੁਪਚਾਪ ਗੁਆਉਂਦਾ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ|
ਇਕੱਲੇ ਇਹੀ ਸਾਡੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ| ਆਮ ਬੋਲ-ਚਾਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਝੁੰਝਲਾਹਟ ਵਿਖਾਉਣ ਲਈ ‘ਫਲਾਂ ਗੱਲ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰੋ’, ‘ਡਾਂਟ ਤਾਂ ਦਿੱਤਾ ਉਹਨੂੰ, ਹੁਣ ਕੀ ਗੋਲੀ ਮਾਰ
ਦੇਵਾਂ?’ ਵਰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ| ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਬੰਦੂਕਾਂ ਅਤੇ ਤਮਾਮ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ| ਆਮਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜੋਰ ਇਸ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਤਾਕਤਵਰ ਦੀ ਸੱਤਾ ਕਾਇਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ|  ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭਾਵ ਤੱਕ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਦਾ ਜੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ|  ਫਰਜ ਲਈ ਬੰਦੂਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮਹਿਕਮੇ ਇਸ ਚਰਚਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫੌਜ, ਪੁਲੀਸ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ| ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜਬੂਰੀ ਵਿੱਚ ਬੰਦੂਕ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ| ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੀ ਸੰਦਰਭ ਬਿਲਕੁੱਲ ਵੱਖ ਹਨ| ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਆਮ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਇਨੇ ਵਿੱਚ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਤ੍ਰਸਤ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜਦੋਂ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣ ਉੱਤੇ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਮਾਇਨੇ ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ| ਇਹ ਉਸ ਸ਼ੌਕ ਅਤੇ ਸੱਤਾ ਦੇ ਅਹੰਕਾਰ ਦੇ ਬਰਕਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਮੰਤੀ ਅਤੇ ਮਰਦਵਾਦੀ ਕੁੰਠਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ| ਜ਼ਰੂਰਤ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਕੁੰਠਾ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਬੰਦੂਕ ਦੀ ਸੱਤਾ ਭਰੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ| ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹ ਆਮ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਸਨਕੀ ਦਿਮਾਗ ਬੰਦੂਕ ਚਲਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦਿਵਾਲੀਏਪਨ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੇਗੁਨਾਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਜਾਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ|
ਆਸ਼ਿਮਾ

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *