ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਚੋਣਾਂ ਅਤੇ ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ

ਚੋਣ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਮੇਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਨਤੰਤਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ ਚੋਣਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਕਈ ਵਾਰ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ| ਜਨਤਾ ਚੋਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਚੁਣਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸੁਭਾਵਿਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ| ਇਹ ਵੀ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਉਮੀਦਵਾਰ ਜਾਂ ਪਾਰਟੀ ਚੋਣ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ| ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ ਰਾਹੀਂ ਭਾਵੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ| ਕਈ ਸੰਮੋਹਕ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਘੁੱਟੀਆਂ ਪਿਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ  ਰਣਨੀਤੀ ਵੀ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ| ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਉਪਕ੍ਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੈ ਪਹਿਚਾਣ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਰਥਾਤ ਜਾਤੀ, ਧਰਮ, ਫਿਰਕੂ ਆਦਿ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਵੋਟ ਮੰਗਣਾ| ਜਨ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਤਵ ਐਕਟ ਦੀ ਧਾਰਾ 123 (3)  ਦੇ ਤਹਿਤ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਚੋਣ ਕਦਾਚਾਰ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਜੇਤੂ  ਉਮੀਦਵਾਰ ਦੀ ਮੈਂਬਰੀ ਰੱਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ|
ਵੋਟਰ ਵੀ ਸ਼ੁਮਾਰ
ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ‘ਸਿਲਸਿਲੇਵਾਰ ਅਪੀਲ’ (ਸਿਸਟਮੈਟਿਕ ਅਪੀਲ) ਦਾ ਜਿਕਰ ਸੀ| ਮਤਲਬ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਉਮੀਦਵਾਰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜਾਤੀ, ਧਰਮ, ਭਾਸ਼ਾ, ਨਸਲ ਆਦਿ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਵੋਟ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਦਾਚਾਰ ਮੰਨਿਆ
ਜਾਵੇਗਾ| ਇੱਕ-ਦੋ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦਾਚਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ| ਸਾਲ 1961 ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕਰਕੇ ‘ਸਿਲਸਿਲੇਵਾਰ’ ਸ਼ਬਦ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ| ਮਤਲਬ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵੀ ਜੇਕਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਮੈਂਬਰੀ ਰੱਦ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ| ਇਸਦਾ ਮਕਸਦ ਸੀ ਪਹਿਚਾਣ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ| ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਦੇ ਜਰੀਏ ਧਰਮ, ਜਾਤੀ ਆਦਿ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ‘ਆਪਣੇ’| ਅਰਥਾਤ ਜੇਕਰ ਉਮੀਦਵਾਰ ਆਪਣੇ ਧਰਮ, ਜਾਤੀ, ਭਾਈਚਾਰੇ, ਆਦਿ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਵੋਟ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ| ਜੇਕਰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਧਰਮ, ਜਾਤੀ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਜਿਕਰ ਕਰਕੇ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ|
ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ‘ਅਭਿਰਾਮ ਸਿੰਘ ਬਨਾਮ ਸੀਡੀ   ਕੋਚਾਮੇਨ’ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫ਼ੈਸਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ‘ਆਪਣੇ’ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ ਉਮੀਦਵਾਰ ਦਾ ਧਰਮ, ਜਾਤੀ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੋਟਰ ਵੀ ਸ਼ੁਮਾਰ ਹਨ| ਯਾਨੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਚਾਣ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ| ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਸੱਤ ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਬੈਂਚ ਨੇ 4 -3 ਦੇ ਬਹੁਮਤ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਚੋਣ ਇੱਕ ਪੰਥਨਿਰਪੇਖ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਗੱਡ-ਮੱਡ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ| ਬਹੁਮਤ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤੀ ਜਤਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਜਸਟਿਸ ਆਦਰਸ਼ ਕੇ. ਗੋਇਲ, ਜਸਟਿਸ ਉਦੈ ਯੂ. ਲਲਿਤ ਅਤੇ ਜਸਟਿਸ ਡੀ.ਵਾਈ.ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਅਦਾਲਤ ਰਾਹੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਲਿਖਣ ਵਰਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ| ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ  ਬੇਇਨਸਾਫੀਆਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ  ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਵੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਧਰਮ, ਨਸਲ, ਜਾਤੀ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਨ ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਮੂਰਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ| ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਇਕਾਈ ਦੋਸ਼ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਿਧਾਨ ਪਾਲਿਕਾ ਦੀ ਹੈ|
ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਪੱਖ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਦਲੀਲ਼ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ, ਬਹੁਮਤ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਅਜੋਕਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ| ਯਾਨੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਚਾਣ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਕਰਨਾ ਵਰਜਿਤ ਹੈ| ਇਸ ਫ਼ੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਮਸਲੇ ਅਨਸੁਲਝੇ ਰਹਿ ਗਏ ਹਨ| 1995 ਵਿੱਚ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੀ ਤਿੰਨ ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬੈਂਚ ਨੇ ਮਨੋਹਰ ਜੋਸ਼ੀ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਫ਼ੈਸਲਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਹਿੰਦੂਤਵ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਵੋਟ ਮੰਗਣਾ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ| ਫਿਲਹਾਲ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂਤਵ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਵੋਟ ਮੰਗਣਾ ਕਦਾਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ| ਦੂਜੀ ਉਲਝਣ ਇਸਦੇ ਅਮਲ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹਨ| ਇਹ ਮਾਮਲਾ 1990 ਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਭਿਰਾਮ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਧਾਨਸਭਾ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਹੋਈ, ਪਰ ਬੰਬਈ ਹਾਈਕੋਰਟ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਦਸਤਕ ਦਿੱਤੀ|
ਹੁਣ 26 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਆਏ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦਾ ਉਮੀਦਵਾਰ ਤੇ ਤਾਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਵੇਗਾ ਨਹੀਂ| ਖੁਦ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ 2003 ਵਿੱਚ ‘ਸੁੰਦਰ ਲਾਲ ਪਟਵਾ ਬਨਾਮ ਨਰਾਇਣ ਸਿੰਘ’ ਲਿਖ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਭਿਰਾਮ ਸਿੰਘ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਬੇਮਾਨੀ ਹੋ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਮਾਮਲਾ ਪੈਂਡਿੰਗ ਸੀ| ਜੇਕਰ ਢਾਈ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਅਜਿਹੇ ਕਿਸੇ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਰੱਦ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇਗਾ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਫਾਇਦਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ  2 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਬੀ ਐਸ ਪੀ ਸੁਪ੍ਰੀਮੋ ਮਾਇਆਵਤੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 87 ਦਲਿਤਾਂ, 97 ਮੁਸਲਿਮ, 113 ਸਵਰਣਾਂ ਅਤੇ 106 ਹੋਰ ਪਛੜੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਟਿਕਟਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ| ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੁਸਲਿਮ ਦੀਆਂ ਵੋਟ ਵੰਡਣ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ| ਯਾਨੀ, ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ| ਮਾਇਆਵਤੀ ਨੇ ਜੋ ਖੁੱਲਮ -ਖੁੱਲਾ ਕਿਹਾ, ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਲੇ ਉਹ ਬੋਲੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ| ਟਿਕਟ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਹੀ ਵੰਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ| ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁਣ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਇਹ ਕੰਮ ਚੁਪਚਾਪ ਕਰਨਗੀਆਂ|
ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦਾ ਸਵਾਲ
ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਹੋਰ ਹੈ ਕਿ ਜਾਤੀ, ਧਰਮ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਉਮੀਦਵਾਰ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਚਾਣ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ| ਕਈ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੀ ਧਰਮ, ਜਾਤੀ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ| ਜਿਵੇਂ ਇੰਡੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਮੁਸਲਿਮ ਲੀਗ, ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਮਜਲਿਸ-ਏ – ਇੱਤੇਹਾਦੁਲ ਮੁਸਲਿਮ, ਅਕਾਲੀ ਦਲ, ਸ਼ਿਵ ਫੌਜ, ਗੋਰਖਾ ਵਿਅਕਤੀ ਮੁਕਤੀ ਮੋਰਚਾ, ਆਦਿ| ਅਜਿਹੀਆਂ ਹੀ ਮਿਸਾਲਾਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੀਆਂ ਟਿੱਕਟਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਨੇ ਕੀਤੀ| ਕੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਰੱਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ? ਅਦਾਲਤ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਅਮਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਤੇ ਵੱਡਾ  ਸਵਾਲੀਆ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ|
ਸੁਧਾਂਸ਼ੁ ਰੰਜਨ

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *