ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ

ਤਮਾਮ ਵਿਰੋਧਾਂ  ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵੈਸੇਵਕ ਸੰਘ ਆਪਣੇ ਕਰੀਬ 40 ਸਾਥੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਦੇਸ਼-ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਗੱਲਾਂ ਜਰੂਰ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ| ਪਰ ਕੁੱਝ ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਦੇਸ਼  ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬਦਲਾਵ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ| ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਤੀ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਕਰਦਾ ਹੈ,  ਨਾ ਦਹੇਜ ਪ੍ਰਥਾ  ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲੈਂਗਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ| ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਕੋਇੰਬਟੂਰ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਸੰਘ ਦੀ ਸੰਪੂਰਣ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿੱਧੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਸਰਸੰਘਚਾਲਕ ਮੋਹਨਰਾਵ ਭਾਗਵਤ ਦਾ ਸੰਘ  ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ  ਦੇ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਵਾਲਾ ਬਿਆਨ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ|  ਕੁੱਝ ਲੋਕ ਇਸਦੀ ਵੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਤਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ ਕੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ|
ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ ਦਖਲ
ਇੱਕ ਤੰਦੁਰੁਸਤ ਅਤੇ ਖੁੱਲੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ  ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਣ ਪਰ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਤਿਤਵ ਹੈ| ਇਹ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਸਚਾਈ ਹੈ ਕਿ 19ਵੀਂ -20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਸੰਗਠਨ ਬਣੇ ਸਭ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹਿੰਦੂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣਾ ਸੀ|
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੌਰ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਨੇਕ ਚਿੰਤਕ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗੇ ਸਨ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਸਮਾਜ ਦਾ ਜਾਤੀ ਵਿਭਾਜਨ ਇਸ ਦੇ ਅਸੰਗਠਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ|  ਇਸ ਲਈ ਹਿੰਦੂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਤ ਕਰਨ, ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਫਿਰਕੂ ਦੁਰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ, ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਸੰਗਠਨ ਖੜੇ ਹੋਏ| ਇਹ ਸਾਰੇ ਅੰਗਰੇਜਾਂ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਤਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਟੀਚਾ ਉਸਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦਾ ਸੀ|  ਸਭ ਦੀ ਆਪਣੀ-ਆਪਣੀ ਕਾਰਜ ਤਕਨੀਕ ਸੀ| ਇਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਥਨਾ ਸਮਾਜ,  ਆਰਿਆ ਸਮਾਜ, ਰਾਮ-ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮਿਸ਼ਨ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਮਹਾਸਭਾ ਆਦਿ ਨੂੰ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ|  ਜੇਕਰ ਸੰਘ ਜਾਤੀਭੇਦ ਮੰਨਣ ਵਾਲਾ ਸੰਗਠਨ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਉਮਰ ਇੰਨੀ ਲੰਮੀ ਨਾ ਹੁੰਦੀ, ਨਾ ਵਿਸਥਾਰ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦਾ| ਹੋਰ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ ਤਾਂ ਆਰਿਆ ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸੰਗਠਨ ਸੀ ਜੋ ਅੱਜ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਬਣਕੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ| ਸਵਾਮੀ ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ  ਦੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਰਾਮ-ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮਿਸ਼ਨ ਅੱਜ ਕਿੱਥੇ ਹੈ ?  ਉਹੀ ਹਾਲਤ ਦੂਜੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਹੈ|
ਡਾਕਟਰ ਕੇਸ਼ਵ ਬਲੀਰਾਮ                ਹੇਡਗੇਵਾਰ ਸੰਘ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ  ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ| ਕ੍ਰਾਂਤੀਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਅਨੁਸ਼ੀਲਨ ਕਮੇਟੀ  ਦੇ ਵੀ ਉਹ ਮੈਂਬਰ ਰਹਿ ਚੁੱਕੇ ਸਨ| ਸੰਘ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਸਮਾਜ  ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਨਜ਼ਰ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਤਬਦੀਲੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸੀ| ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਹੇਡਗੇਵਾਰ ਵਾਰ – ਵਾਰ ਜਾਤੀਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ| ਜਾਤੀ ਭੇਦ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਦੂਜੇ ਸਰਸੰਘਚਾਲਕ ਮਾਧਵਰਾਵ ਸਦਾਸ਼ਿਵ ਗੋਲਵਲਕਰ  ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਕੰਮ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਲਿਤਾਂ  ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਆਦਿ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ| ਵਿਸ਼ਵ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ  ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਕੰਮ ਤੇਜੀ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਸੀ|  ਤੀਜੇ ਸਰਸੰਘਚਾਲਕ ਬਾਲਾਸਾਹਬ ਦੇਵਰਸ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਾਕ ਬਰਾਬਰ ਦੋਹਰਾਉਂਦੇ ਸਨ ਕਿ     ਜੇਕਰ ਛੁਆਛੂਤ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਕੁੱਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ|
ਵਿਚਾਰ  ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸੰਘ ਜਾਤੀਭੇਦ  ਦੇ ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਹੋਰ ਕੁਰੀਤੀਆਂ  ਦੇ ਵੀ ਵਿਰੁੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ|  ਹਾਂ,  ਇਹ ਗੱਲ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸੰਘ ਦੀ 92 ਸਾਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ ਤਾਂ ਉਸਦੀਆਂ ਹੋਰ ਉਪਲਬਧੀਆਂ ਜਿੰਨੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਣਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਕਾਫ਼ੀ ਛੋਟਾ ਜਾਂ ਨਾਂਹ  ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ|  ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੰਘ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਰੂਰ ਆਤਮਮੰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ| ਸੰਘ 100 ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਜੇਕਰ ਜਾਤੀਭੇਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਹੋਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿਉਂ? ਦਹੇਜ ਪ੍ਰਥਾ ਵਰਗੀ ਕੁਰੀਤੀਆਂ  ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ  ਵੱਲ ਜਦੋਂ ਨਜ਼ਰ ਉਠਦੀ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੰਘ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਸਾਹਮਣੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ?  ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸੰਘ  ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀਭੇਦ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦਾ| ਸਭ ਇੱਕ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ,  ਇਕੱਠੇ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਂਦੇ ਹਨ|
ਅਨੇਕ ਸਵੈਸੇਵਕਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਦਹੇਜ  ਦੇ ਅਤੇ ਅੰਤਰਜਾਤੀਏ ਸ਼ਾਦੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ| ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ  ਦੇ ਵਿਚਾਲੇ ਤਾਂ ਸਭਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਸੰਘ ਹੀ ਬਨਵਾਸੀ ਕਲਿਆਣ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਏਕਲ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ  ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ  ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ| ਪਰ ਸੰਘ ਦੀ ਕਾਰਜ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੈ| ਸਵੈਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਕੇ ਕੰਮ ਕਰੋ|  ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਗਠਨ 1996 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਮਤਲਬ ਉਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ  ਦੇ 71 ਸਾਲ ਬਾਅਦ|
ਪਰਮ ਵੈਭਵ ਦਾ ਰਸਤਾ
ਬਾਵਜੂਦ ਇਸਦੇ,  ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸੰਘ  ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨੀ ਸਮਰਸਤਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਤੀਆਂ  ਦੇ ਸਵੈਸੇਵਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਉਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਘ  ਦੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ|  ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਓਨੀ ਹੀ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਸਵੈਸੇਵਕ ਜਾਤੀਭੇਦ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਡਟ ਕੇ ਖੜੇ ਹੁੰਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ| ਉਨ੍ਹਾਂ  ਦੇ  ਸਾਹਮਣੇ ਦਹੇਜ ਦਾ ਲੈਣਦੇਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ  ਪਰ ਉਹ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ| ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਕੇ ਸਵੈਸੇਵਕਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ          ਚੇਤਨਾ ਭਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ      ਕੇਵਲ ਸੰਘ  ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ,  ਸਮਾਜ  ਦੇ ਵਿਚਾਲੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ| ਸੰਘ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਪਰਮ ਦੌਲਤ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਣ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ| ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਉਦੋਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀਭੇਦ ਟੁੱਟੇ, ਹਿੰਦੂ ਸਮਾਜ ਦਹੇਜ ਵਰਗੀਆਂ ਕੁਰੀਤੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਅਤੇ ਠੀਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈਂਗਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਸਥਾਪਤ ਹੋਵੇ|
ਅਵਧੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *